"Pour ce qui est du vent dans les voiles, il nous rappelle que le désir de l’homme est excentrique, que c’est au lieu de l’Autre qu’il se forme : juste dans ce cabinet particulier où de la coquille où gîte l’huître s’évoque l’oreille de la jolie femme avec un goût de compliment." Lacan
« Le
rapport que l’on peut avoir avec le monde est peinture, dans le sens
d’une apparition, d’une représentation et de l’annulation de
cette représentation
que l’on traverse pour être. Mais ce point d’être, de présence,
on ne le soutient que par intermittence : il est trop fort pour être
soutenu continûment… Il ne faut pas que les peintures – ou la peinture
– se substituent à ce rapport d’existence. Et c’est là, je
pense, le
contresens de l’art, de la poésie ou du livre. On prend un livre,
on regarde
un tableau pour atténuer notre rapport au monde, à l’être, à la
présence ; c’est une sorte d’écran protecteur second destiné à
nous rassurer.
Or il ne s’agit pas d’atténuer, mais d’aviver, donc de
traverser la
peinture, la page… Il s’agit, par le mot, d’être en rapport un
instant avec
ce qui est en dehors du mot ou, dans la peinture, avec quelque chose
qui n’est pas de l’ordre du tableau. »
Entretiens
d’André du Bouchet avec
Alain Veinstein Traducción para Jacqueline "La relación que se puede tener con el mundo es pintura, en el sentido de una aparición, de una representación y de la anulación de este representación que se atravieza para ser. Pero este punto de ser, de presencia, no se sostiene que intermitentemente: es demasiado fuerte como para sostenerse continuamente ... Los cuadros no deben – o la pintura – subtituirse a la relación de existencia. Y es aquí , creo, el contrasentido del arte, la poesía o un libro. Tomamos un libro, miramos un cuadro para mitigar nuestra relación con el mundo, el ser, la presencia ; es una especie de escudo protector segundo detinado a tranquilizarnos. Ahora bien, no se trata de atenuar, pero de aumentar, luego de atravesar la pintura, la página ... Se trata por la palabra, de estar en relación con lo que está fuera de la palabra o, en pintura, con algo que no es del orden del cuadro. "
Se i languidi miei sguardi Se i languidi miei sguardi, se i sospiri interrotti, se le tronche parole non han sin or potuto, o bell'idolo mio, farvi delle mie fiamme intera fede, leggete queste note, credete a questa carta, a questa carta in cui sotto forma d'inchiostro il cor stillai. Qui sotto scorgerete quegl'interni pensieri che con passi d'amore scorron l'anima mia; anzi, avvampar vedrete come in sua propria sfera nelle vostre bellezze il foco mio.
Non è già parte in voi che con forza invisibile d'amore tutto a sè non mi tragga: altro già non son io che di vostra beltà preda e trofeo. A voi mi volgo, o chiome, cari miei lacci d'oro: deh, come mai potea scampar sicuro se come lacci l'anima legaste, come oro la compraste? Voi, pur voi dunque siete della mia libertà catena e prezzo. Stami miei preziosi, bionde fila divine, con voi l'eterna Parca sovra il fuso fatal mia vita torce.
Voi, voi capelli d'oro, voi pur siete di lei, ch'è tutta il foco mio, raggi e faville; ma, se faville siete, onde avvien che ad ogn'ora contro l'uso del foco in giù scendete? Ah che a voi per salir scender conviene, ché la magion celeste ove aspirate, o sfera de gli ardori, o paradiso, è posta in quel bel viso.
Cara mia selva d'oro, ricchissimi capelli, in voi quel labirinto Amor intesse onde uscir non saprà l'anima mia. Tronchi pur morte i rami del prezioso bosco e da la fragil carne scuota pur lo mio spirto, che tra fronde sì belle, anco recise, rimarrò prigioniero, fatto gelida polve ed ombra ignuda.
Dolcissimi legami, belle mie piogge d'oro quali or sciolte cadete da quelle ricche nubi onde raccolte siete e, cadendo, formate preziose procelle onde con onde d'or bagnando andate scogli di latte e rivi d'alabastro, more subitamente (o miracolo eterno d'amoroso desìo) fra si belle tempeste arse il cor mio.
Ma già l'ora m'invita, o degli affetti miei nunzia fedele, cara carta amorosa, che dalla penna ti divida omai; vanne, e s'amor e'l cielo cortese ti concede che de' begli occhi non t'accenda il raggio, ricovra entro il bel seno: chi sà che tu non gionga da sì felice loco per sentieri di neve a un cor di foco!
Pratique et théorie du dessin : XVe-XIXe siècle
par Jacqueline Lichtenstein
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Professeur d’esthétique et de philosophie de l’art à l’université Paris-Sorbonne, Jacqueline Lichtenstein démontre le rôle crucial du dessin dans l’affirmation d’un nouveau statut de l’artiste en Europe depuis la Renaissance.
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